山人，说个题外话，您觉得现在华夏的顶级厨师和大唐时的顶级厨师比较，哪个水平更高？

答：大唐时的厨艺及菜品都是世界级的，菜品包罗万象，如今世界各国的传统名菜，在当时只能算大唐时的一个菜系。如今的所谓中餐还无法登上大雅之堂，在世界上的排名在印度菜之后，不太入流，在国外通常以喜欢简单快餐的中产阶级及以下群体为主要销售对象。举个栗子，以前追求食材的鲜美度，现在是食材不香，佐料当家，八角大料辣椒老抽生抽油盐酱醋一起往上招呼，主次颠倒，奇技淫巧，油乎乎滑腻腻的一盘是家之常菜。

那令人向往的长安为何会被灭了呢？

答：抛弃信仰了呗，笑。把众生平等理解为众生一样，再发展出各种理论，比如快乐守恒定律，穷人为啥穷啊，因为被剥削了你的快乐和女盆友都被富人拿走了，富人为啥富啊，因为全靠剥削穷人，发展下去穷人感觉自己血海深仇在肩，富二代也不耻继承祖辈的剥削事业，混吃等死总不犯法吧，于是社会开始倒退，人们开始比穷比惨，越穷越惨越光荣，什么儒教的君子固穷啊等等都是这种思维的体现，于是先进的科技失去传承，高大恢弘的建筑倒塌，这些都叫奇技淫巧，学这干啥，子曰君子要务本，种地是正事，躺着赚钱那叫剥削，以面朝黄土背朝天为荣，以加班加点为勤劳的象征，于是劳动生产效率=劳动时间，提高劳动生产率的方法是延长劳动时间，于是就众生皆苦了，笑。

床前明月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。遥望山月处，谢谢师父～

答：还是错的，笑，床前看月光，疑是地上霜......笑。明月多刺眼突兀，没人把强光手电筒照地上的光误认为是霜吧，笑，所以与地上霜的描写有冲突。诗是思乡诗，不会有明月等刺眼奔放浓烈的字眼，全诗的精华在山月二字，空灵感层次感对比度甚至读者会想山里会有会有声音，连静谧感都有了，所以第一句不会预先用一个明字来给月色定性色彩及亮度......这是五绝诗，一字万金，后世改就改吧，不过改得第一句来个床前明月光，后面还要再来个举头望明月，明月重复使用，李白的词汇量匮乏到何种地步，在五绝诗里用重复词汇......后世这样改完基本就是小学一年级水平的五绝诗，但不妨碍上义务教育课本，老师还一本正经的分析这诗有多棒，笑。

那思乡了咋办？

答：衣锦还乡呗，看看带几个老婆回去，老婆们，到，报数，123456789，脾气好的出列向前一步走......

人到中年已经无欲无求了，不知道想要什么，也提不起兴趣，有种返璞归真的感觉，感恩您，感恩，谢谢。
答：涉嫌凡尔赛，加薪生发减脂，中年人快乐三件套，专治无欲无求，了解一下。

天尊那领袖在北京也住这么漂亮的房子吗？

答：上图中的漂亮，那是基层地方上的建筑，红色时代，越靠近权力中心，越简朴。帝都，同样的建筑风格，简配到不能更简，更质朴，更贴近人民。网络图片。

Baba 有沒有一種可能阿拉城市本身就是建在公園裡 帝都食物大多都比較美味沒有太出眾的😝

答：吃到一定阶段就返璞归真了，归不到位的话还有各地驻京办能尝到各省市区县的美食，国际航班一落地家政保姆们拎着保温箱去机场迎接各国海仙......

　　泰雅族与黄金洞　　宝岛的泰雅族，质朴勇武，民风彪悍。扶桑窃岛的那个时代，泰雅族人特别喜欢用倭人的头颅祭祀自己的祖灵，其中的赛德克族更是出了不少有名的大巫和英雄。扶桑对泰雅族的巫师很是头疼，所以一直采取的是断其文化传承的方略，釜底抽薪。泰雅族成了扶桑皇民化运动的主要目标群体，以致光复之后，泰雅族的文化已经七零八落，几乎无法传承。　　如今还有部分继承了传统的泰雅人，居住在台北县乌来区。陆客去乌来观光，部分人会到乌来的燕子湖瞧瞧风光，殊不知在通往燕子湖的新乌路附近，有一座全岛最重要的黄金洞，50后60后耳熟能详的，校长登岛时带来的黄金，就藏在那里。黄金洞是凿山而建，整座山被掏空，地下工事庞大，守卫森严，四道关卡，并有205指挥部一个连的兵力在驻守，这支部队与宝岛暴力机关没有隶属关系，直接听命于宝岛最高银行，那里可以看成是一个单独的区域，宪兵在那里也没法指手画脚。有趣的是，那一个连的士兵按规定是不能整体行动的，吃饭喝水都是要分成两拨，即便是被投毒，至少还能保持一半战斗力，笑。黄金洞当初是按照能抵御蘑菇云打击的标准而建造的，异常结实，但是无论多么牢靠的工事，按理都有漏洞，哪天阿汤哥魅力四射一下，没准就被碟中谍了。但是黄金洞一直没出过问题，白佬以为安全系数再高也不会超过瑞士那帮兼职开银行的锁匠挖的山洞，结果纷纷折戟，进去的阿汤哥们都莫名其妙的折了。在这里问题上还是扶桑最聪明，一看把金子放在了泰雅族的地方，就熄了觊觎之心，估计是操不起那个心，笑。就说到这里吧，傻娃们最关心的问题，恐怕还是那里到底藏了多少黄金吧，笑，黄金洞里的黄金至少可以堆满20座世贸大厦。

　　李白去哪了　　李白被尊为诗仙。这个仙字，是指李白诗文的内容题材呢，还是指李白写诗的才华呢，还是说李白这个人呢？文无第一，武无第二。武功高低，下场来露两手就能决出高下，而文章诗词这东西特别，各人有各人的理解与审美，分不出第一名第二名。所以被尊为仙，不一定是特只文学上的造诣。　　按唐人的说法，李白是溺死的，溺死不算善终，所以按当时的习俗，亲友不得吊唁瞻仰遗容，李白死后啥样，谁也没见到，很神秘。后来统一口径，说是病死了，因为横死会影响子孙出仕，所以大唐默认李白是病死的。不过值得玩味的是，临死前两年，老相好杜甫同学写了《梦李白二首》，其中一句：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”按正常的翻译就是，江湖风浪多，你可别从船上坠下去呀。（最后还真是以这种借口告别世人的），这是主流翻译。　　非主流的可以这么译：风大浪大，老白你那破船到底靠没靠在谱上呀，我很担心你乘坐的船坠落呀！这是李白临走前，杜甫写的牢骚诗，杜甫要么有神通能预测李白的死亡方式和地点，要么李白在临行前已经通知杜甫自己要乘船回家了，而后杜甫写诗表达自己的担心。　　宋朝进士郭祥正，是王安石的铁杆亲信，在《采石渡》中写道：“骑鲸捉月去不返，空余绿草翰林墓。”金朝李俊民：“谪在人间凡几年，诗中豪杰酒中仙。不因采石江头月，那得骑鲸去上天。”　　李白是怎么走的，大唐是闪烁其辞的，到宋朝就没那么多顾忌了，大家纷纷议论，说李白最后是在江里骑着鲸鱼飞向了月亮。鲸鱼生活在海洋里，江河里没有鲸鱼，可见李白在江中乘坐的东西体积非常大，且外形如鲸。仔细思量，骑鹤骑龙飞都很符合人们的想象，骑鲸是个什么概念，鲸是在水里的，骑鲸傲游海底才是合理的想象，骑鲸往天上飞，正如同说骑着雄鹰傲游海底一样，不符合常理而且特别雷，恐怕连国产雷剧导演都不敢如此想象，让男一号骑着鱼往天上飞？天雷呀，还让不让观众活了，笑。所以骑鲸也许是当时的真实描述，不一定是想象。自李白走后，很多诗词里都有骑鲸的描述，后来不用了，因为后人理解不了，觉得还是驾鹤更符合空气动力学和美学。仙鹤神针，神雕侠侣什么的是骑飞禽，观众读者就已经觉得很有想象力了，现实也许比小说更能考验人们的接受能力。超人没翅膀都能飞也就不计较了，万万妹想到啊，这还有个哥们是骑鲸鱼飞的，不知道给那鱼灌了多少大力才出的奇迹，笑。　　李白去哪了？讲到这里好像隐约能触碰到答案了，但真相远比人们想象的更复杂。前面提到的宋朝进士郭祥正，他妈咪亲口说是梦见李白后才怀上郭祥正的，王安石都已经苟同了，也许人家李白办的是通勤月票，经常往返也说不定。